CONVENTO DE SAN JOSÉ DE LAS CARMELITAS DESCALZAS DE SANTA TERESA DE JESÚS

SANTA TERESA DE JESÚS

Éxtasis de Santa Teresa, obra barroca de Bernini

Nace en Ávila el 28 de Marzo de 1515, en la casa señorial de Don Alonso Sánchez de Cepeda y Doña Beatriz Dávila de Ahumada. Eran 10 los hermanos de Teresa y 2 los hermanastros, pues su padre tuvo dos hijos en un matrimonio anterior.

Es bautizada el 4 de Abril del mismo año.
 
Fundó en total 17 conventos: Ávila (1562), Medina del Campo (1567), Malagón (1568), Valladolid (1568), Toledo (1569), Pastrana (1569), Salamanca (1570), Alba de Tormes (1571), Segovia (1574), Beas de Segura (1575), Sevilla (1575), Caravaca de la Cruz (1576), Villanueva de la Jara (1580),  Palencia (1580), Soria (1581), Granada (1582) y Burgos (1582), en el año de su muerte.
La fundación de Granada la hizo Ana de Jesús, aunque en vida de la Santa, por lo que no siempre aparece en las enumeraciones.
A  estos conventos hay que sumar el primero del Carmelo masculino que funda con San Juan de la Cruz en Duruelo (1567). Santa Teresa conoció a San Juan de la Cruz en Medina del Campo contando ella 52 años y él 24, y le convenció para unirse a la reforma, olvidando sus planes de retirarse a la cartuja de El Paular.
 
La Inquisición vigiló muy de cerca sus escritos temiendo textos que incitaran a seguir el cisma iniciado en Europa, o se alejaran en algún punto de la recta doctrina. Muchos de sus textos están autocensurados, temiendo esta vigilancia. Su manuscrito “Meditaciones Sobre El Cantar de los Cantares” lo quemó ella misma por orden de su confesor, en una época en que estaba prohibida la difusión de las Sagradas Escrituras en romance.
Su vida es fiel reflejo de lo que avisaba a sus monjas: que las gracias recibidas en la oración son para darnos fuerza en servir a los demás. Aunque Teresa es conocida por lo elevado de las gracias místicas y visiones que recibe, su oración no la aparta del mundo, sino que hace que se entregue con especial fuerza y respaldo a las obras que le son encomendadas sufriendo en viajes, discusiones y continuas trabas, burlas y desplantes de sus contemporáneos.
Fue beatificada por Pablo V en 1614, canonizada por Gregorio XV en 1622, y nombrada doctora de la Iglesia Universal por Pablo VI en 1970. La primera mujer de las tres actuales doctoras de la Iglesia. Las otras son Santa Catalina de Siena y otra carmelita descalza: Santa Teresita del Niño Jesús.

Fuente: http://www.santateresadejesus.com/santa-teresa-de-jesus-biografia/biografia/

 SAN JUAN DE LA CRUZ

Vivo sin vivir en mí 
y de tal manera espero,
que muero porque no muero.

En mí yo no vivo ya,
y sin Dios vivir no puedo;
pues sin él y sin mí quedo,
este vivir ¿qué será?
Mil muertes se me hará,
pues mi misma vida espero,
muriendo porque no muero. 

 

Relación con santa Teresa de Jesús

Su insatisfacción con el modo de vivir la experiencia contemplativa en el Carmelo, le hacen considerar irse a la Cartuja,⁸ pero en 1567 regresa a Medina del Campo por unos pocos días para ser ordenado presbítero y celebrar su primera misa en presencia de su hermano, el resto de su familia y sus amigos del convento y allí conoce a Teresa de Cepeda y Ahumada, futura santa Teresa de Jesús, que había llegado a la ciudad para fundar una nueva sede de su «Reforma carmelita», los llamados carmelitas descalzos. Teresa convence a Juan y lo une a su causa de reforma de su orden, que tropezó con una gran hostilidad por parte de los carmelitas calzados.
Juan regresa a Salamanca e inicia estudios de teología durante el curso 1567-1568, pero sólo termina un curso de cuatro por lo que no obtuvo ni siquiera el grado de bachiller. En agosto abandona Salamanca para acompañar a Teresa en su fundación femenina de Valladolid. El 28 de noviembre de 1568 funda en Duruelo (Ávila) el primer convento de la rama masculina del Carmelo Descalzo siguiendo la «Regla Primitiva» de San Alberto esto es, un establecimiento que propugna el retorno a la práctica original de la orden.⁹ Durante la ceremonia cambia su nombre por el de fray Juan de la Cruz. En 1570 la fundación se trasladó a Mancera,¹⁰ donde Juan desempeñó el cargo de subprior y maestro de novicios. En 1571, después de una breve estancia en Pastrana, donde puso en marcha su noviciado, se establece en Alcalá de Henares como rector del recién fundado Colegio convento de Carmelitas Descalzos de San Cirilo.¹¹
Juan se convierte en uno de los principales formadores para los nuevos adeptos a esta reforma carmelitana. En 1572 viaja, invitado por Teresa de Jesús, al Convento de la Encarnación en Ávila, donde asumirá las tareas de vicario y confesor de las monjas. Permanecerá aquí hasta finales de 1577, por lo que acompañará a la madre Teresa a la fundación de diversos conventos de descalzas, como el de Segovia.
Fuente: wikipedia.
Fuente: http://www.sanjuandelacruz.com/

CONVENTO DE "LAS TERESAS" DE SEVILLA

La iglesia tiene planta de cajón de una sola nave, con cubierta de bóveda de cañón con lunetos, y capilla mayor cuadrada con bóveda semiesférica. Una serie de pilastras se adosan a los muros, abriéndose entre ellos grandes hornacinas. La portada lateral derecha es de gran sencillez y se abre al compás del convento, mientras la situada en el muro de los pies es adintelada y se cubre con un tejaroz sobre tornapuntas de cerrajería, conteniendo restos de pinturas murales. La construcción data de principios de s.XVII y sus trazas se atribuyen a Vermondo Resta.

El RETABLO MAYOR, compuesto por banco, dos cuerpos de tres calles y ático, fue concertado en 1630 por el ensamblador Jerónimo Velázquez. Su hornacina principal la ocupa un San José con Niño de Juan de Mesa, arriba está el antiguo manifestador con forma de templete. Flanqueando al santo patriarca, están Santa Teresa y San Juan de la Cruz y encima de sendas hornacinas hay dos pinturas del santo y el profeta Elías. En el banco del retablo, a los lados del Sagrario están las imágenes de Santa Inés y Santa Catalina. En el ático hay un grupo escultórico del Calvario y a los lados, dos pinturas con las visiones de santa Teresa, el Cristo atado a la columna y azotado y la Virgen. El conjunto se remata con un alto relieve del Padre Eterno.

Sin salir del presbiterio, en el muro del evangelio, frontero a las rejas del coro bajo, se alza un retablo donde se encuentra ahora la magnífica talla de la Inmaculada carmelitana de Juan de Mesa. Este retablo es fechable en el último tercio de s. XVII y se atribuye a Fernando de Barahona.

En el lado izquierdo de la nave se sitúa el retablo mandado hacer en 1630 por los herederos de Héctor Antúnez y Ana Hurtado. Su hornacina principal cobija un grupo escultórico del Calvario, apareciendo el intradós del arco decorado con pinturas sobre tabla, que representan a San Agustín, Santa Inés, Santa Catalina, San Juan Bautista, la alegoría del Cordero Místico, la Visión de San Juan en Patmos y San Juan de la Cruz. El ático lo ocupa una pintura con una alegoría de la Inmaculada.

El retablo situado a continuación puede fecharse en el último tercio del siglo XVII, y está presidido por una escultura de la Inmaculada, conteniendo además pinturas de Santa Teresa de Jesús, San Juan de la Cruz, Santa María Magdalena de Pazis, la Misa del Padre Gracián y la Virgen del Carmen protegiendo a la Orden. Esta última ocupa el ático que remata el conjunto. El retablo de la Encarnación fue terminado por el ensamblador Luis de Figueroa en 1629 para D. Bernardo Pérez y Doña Beatriz del Castillo. El lienzo que lo preside y el Padre Eterno del ático son obras de Francisco Herrera el Viejo, pintor sevillano del primer tercio de s. XVII, mientras que las pinturas del intradós del arco representan a San Juan Bautista, San José, la Virgen con el Niño y Santa Teresa, y se pueden atribuir a Juan de Espinal, pintor sevillano del XVIII. El último retablo, que presenta elementos de los siglos XVII y XIX, contiene una escultura de la Inmaculada y dos bustos-relicarios, pudiendo ser el realizado por Bartolomé de la Puerta en 1633, encargado por Don Antonio de Cepeda.

Ocupan el muro derecho del templo los retablos de Santa Teresita del Niño Jesús, San Carlos Borromeo y de Santa Rita de Casia. El de Sta. Teresita se articula por columnas estípites, obra de José Maestre en 1732 y la santa es una Virgen del Carmen transformada. Contiene, además, esculturas de Santa Inés, San Antonio de Padua y la Inmaculada, así como un relieve con la Cabeza del Bautista.

El segundo retablo, fechado en 1627, está presidido por un busto-relicario de San Carlos Borromeo y se completa por doce pinturas con escenas de la vida del santo. El retablo de Santa Rita, recompuesto con elementos de los siglos XVII y XIX, lo preside la escultura de la santa titular, obra del XIX y lo remata una pintura de la Piedad de s. XVI.

En la SACRISTÍA hay una cajonería de mediados de s. XVII y lienzos del siglo XVIII, además de una vitrina en la que se han reunido diversas reliquias y objetos pertenecientes a Santa Teresa de Jesús, como piezas bordadas por ella o la capa que usaba, así como su retrato más fidedigno, ejecutado por el fraile carmelita descalzo fray Juan de la Miseria en 1576. Igualmente se conserva un original autógrafo de “Las Moradas”, también conocido como “Castillo Interior”.

 

Fuente:  https://federacionvirgendelcarmen.wordpress.com/conventos/sevilla/iglesia-y-monasterio/

Para ampliar información:

http://leyendasdesevilla.blogspot.com.es/2015/09/convento-de-san-jose-del-carmen-las.html 

HOTEL CASAS DE LA JUDERÍA

La judería de Sevilla fue un barrio de la ciudad de Sevilla en el que habitaron judíos desde la reconquista de Sevilla por parte de Fernando III de Castilla hasta la expulsión de los mismos en virtud del Edicto de Granada dictado por los Reyes Católicos. Actualmente se sigue conociendo como judería a esa zona de la ciudad, que comprende los barrios de barrio Santa Cruz y San Bartolomé.

Historia

Cuando la ciudad de Sevilla fue conquistada en 1248, por el cristiano rey Fernando III de Castilla, los judíos empezaron a poblar en abundancia esta ciudad.
Su hijo, el rey Alfonso X le concedió cuatro mezquitas para que las convirtieran en sinagogas,¹ correspondientes a las actuales iglesias de Santa María la Blanca, de Santa Cruz, Convento de Madre de Dios (Sevilla) y la de San Bartolomé. ²
En 1391 se produjo el asalto a la judería por parte de los cristianos, que constituyó el primer asalto a una judería española.³ En la primavera de ese año, el Arcediano de Écija, Ferrand Martínez empezó a instigar a los cristianos sevillanos contra los judíos. En marzo de ese mismo año, comienza la revuelta, entrando las masas en la judería destrozando tiendas y agrediendo a los habitantes. Esta revuelta se apagó al llegar las fuerzas del orden, pero los responsables quedaron impunes. Debido a esta impunidad, el día 6 de junio de ese mismo año de 1391, la multitud vuelve a entrar en la judería, esta vez asesinando a unos 4.000 judíos, es decir, casi todos los que habitaban en Sevilla. Por ello, el rey impuso una multa a Sevilla que se llevó pagando durante 10 años.⁴
En 1492 se decreta la expulsión de los judíos de España o su reconversión al cristianismo. En Sevilla no tuvo tanta repercusión ya que debido a la matanza de 1391 y la inseguridad que le siguió, quedaban muy pocos judíos en la ciudad hispalense.⁵

El Hotel Las Casas de la Judería ocupa 27 casas sevillanas tradicionales, comunicadas mediante diversos pasadizos y patios. El hotel presenta una decoración clásica y alberga una piscina en la azotea, un spa y varios patios típicos andaluces.

Las Casas de la Judería se encuentra en pleno barrio sevillano de Santa Cruz, donde estaba ubicado el antiguo barrio judío de Sevilla.

Todas las habitaciones de Las Casas de la Judería presentan una decoración tradicional y conservan los elementos originales del edificio. Además, cuentan con muebles antiguos, suelos de madera y ventanas francesas.

La piscina de la azotea goza de vistas panorámicas a la ciudad. Además, hay 40 patios y fuentes.

Además, hay un piano bar que ofrece música en directo de jueves a domingo.

La piscina abre de junio a septiembre.

LA CASA DE LOS PINELO EN SEVILLA

Las primeras sesiones de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras se celebraron en el actual número 51 de la calle de los Abades, domicilio de su fundador. A partir de 1752, tras obtener la protección del rey Fernando VI, se le asignó como sede oficial la llamada “Sala Cantarera”, en el Palacio Gótico de los Reales Alcázares, contigua a los salones conocidos como los de Carlos V. En ella se reunió hasta 1755, en que hubo de abandonarla temporalmente por los destrozos ocasionados por el terremoto de Lisboa. Durante seis años celebró las sesiones en la casa de su entonces Director, don Francisco de Céspedes, marqués de Carrión, en la calle San José (donde hoy se sitúa el hotel Fernando III). Tras su vuelta al Alcázar, permaneció allí hasta 1807. 

A partir de 1820, diferentes vicisitudes le obligaron a cambiar de sede con cierta frecuencia, ubicándose en edificios de comunidades exclaustradas y en otros: iglesia de la Universidad, convento de San Hermenegildo, hospital del Espíritu Santo, convento de San Alberto, de nuevo los Reales Alcázares, colegio del Santo Ángel, colegio de San Gregorio (Academia de Medicina) y Museo Provincial de Bellas Artes, donde estuvo desde 1919 hasta 1979, en que se trasladó a su actual sede, la denominada Casa de los Pinelo.

La Casa de los Pinelo fue construida, a partir de 1502, por el canónigo Jerónimo Pinelo, hijo del financiero genovés y jurado de Sevilla Francisco Pinelo, mediante la adquisición de varios inmuebles colindantes. Tras su muerte en 1520, fue vendida a la Fábrica de la Catedral, que mantuvo la propiedad hasta la Desamortización; durante dicha etapa se efectuaron varias segregaciones del edificio primitivo. Fue residencia de clérigos, especialmente de canónigos de la Catedral. Tras la Desamortización, pasó a manos de diferentes propietarios y conoció diversos usos. En 1885 se convirtió en la Pensión don Marcos, actividad que mantuvo hasta la década de 1960. En 1954 el inmueble fue declarado Monumento Nacional y, en 1965, según acuerdo municipal, el Ayuntamiento lo expropió para convertirlo en Museo de Historia de la Ciudad. Sin embargo, en 1972 lo cedió a la Dirección General de Bellas Artes, instalándose en la planta baja la Real Academia Sevillana de Buenas Letras y en la superior la de Bellas Artes de Santa Isabel de Hungría. Posteriormente, fue transferido a la Junta de Andalucía, e incluido, como Bien de Interés Cultural, en el inventario del conjunto monumental de Sevilla.

 

El edificio se ajusta a un prototipo de casas-palacio de origen medieval, enriquecido con elementos renacentistas. De ahí, sus afinidades estructurales y decorativas con otras casas sevillanas de la misma época, como la Casa de Pilatos o el Palacio de las Dueñas. Se organiza con más o menos irregularidades en torno a tres espacios abiertos: el apeadero, el patio y el jardín trasero. El patio posee galería de columnas en tres de sus frentes, con arcos decorados con yeserías renacentistas, producto de una reforma realizada en la década de 1540, que transformó otro precedente. Las yeserías fueron muy restauradas en el siglo XIX. En su entorno se encuentran los espacios más nobles de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras, como son el Salón de Actos, con un bello friso de yeserías con las armas de los Pinelo, las salas de la Biblioteca y otras, que poseen los artesonados más antiguos de la casa, fechados con anterioridad a 1520. También hay que destacar la pequeña bóveda en el paso hacia la logia, actual Sala de Juntas, así como la escalera de acceso a la planta alta, con contrahuella de azulejos del siglo XVIII, y el artesonado que cubre la caja, ambos elementos fueron instalados en la restauración de los años setenta del siglo XX.

Al fondo se encuentra el jardín, al que se abre una logia con columnas de mármol, hoy convertida en Sala de Juntas de la Academia, por la que se accede al Despacho de la Dirección. En este jardín se instaló una fuente manierista, procedente de una casa-palacio de la calle Levíes, en cuya hornacina se encuentra una estatua de Pomona, obra de Juan Luis Vasallo, procedente de la plaza de la Encarnación.

La Academia posee una colección pictórica, constituida principalmente por la galería de retratos de sus directores y otros miembros destacados de la Corporación, así como varios cuadros de distintos estilos, predominando las obras de pintores del siglo XIX (García Ramos, Gonzalo Bilbao, Domínguez Bécquer, etc.). También conserva el mobiliario del que fuera despacho privado de Fernán Caballero.

 

Bibliografía:

Teodoro FALCÓN MÁRQUEZ: “La Casa de los Pinelo a la luz de nuevas aportaciones documentales”, Minervae Baeticae. Boletín de la REal Academia Sevillana de Buenas Letras, 30, 2002, pp. 107-136. 

Teodoro FALCÓN MÁRQUEZ: La casa de Jerónimo Pinelo, sede de las Reales Academias Sevillanas de Buenas Letras y Bellas Artes, Fundación Aparejadores y Cruzcampo, Sevilla, 2006.

Rafael MANZANO MARTOS: “La Casa de los Pinelo y los palacios sevillanos del siglo XVI”, Minervae Baeticae, 25, 1997, pp. 7-20. 

Inmaculada RODRÍGUEZ AGUILAR y Magdalena ILLÁN MARTÍN : “La galería pictórica de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras”, Minervae Baeticae, 31, 2003, pp. 239. 

Eduardo YBARRA HIDALGO: “Notas históricas y genealógicas de la familia Pinelo”, Minervae Baeticae, 29, 2001, pp. 9- 22. 

Eduardo YBARRA HIDALGO: “Más noticias inéditas de la familia Pinelo”, Minervae Baeticae, 30, 2002, pp. 193-208.

Fuente: http://www.academiasevillanadebuenasletras.org